墨落玉印，笔走龙蛇，策论成

“选贤安内，抚外致治。”

魏逆生没有急着动笔。

殿试策论与省试不同。

殿试考的是实务，是你能不能把天下的事说明白。

经义有标准答案，实务没有。

皇帝要看的，不是谁背得熟，是谁想得深。

魏逆生闭上眼，在脑子里把策问拆成了四块。

“选贤。安内。抚外。致治。”

四个问题，一个根本。

魏逆生再拿起墨锭，又研了几圈。

墨汁浓了，思路定了。

于是正式提笔蘸墨，在试卷上写下了

墨落玉印，笔走龙蛇，策论成

古代圣王自己德行好，才能吸引和重用贤才，这才成就了太平盛世。

我朝太祖以武功定天下，太宗以文德致太平。

列圣相承，光启文治，隆继述之道，尽任用之方。

是以群贤向用，君子满朝。

礼乐兴而风俗美，教化洽而治道隆。

斯民阜厚而化成，夷狄倾心而内附。

圣德神功，盖吻合乎二帝三王之盛，而汉、唐之君，风斯下矣。

肆惟皇上，缵承鸿业，远稽帝王之道，近守祖宗之法

孜孜以图治为心，拳拳以求贤为念。

其得人致治之盛，固已超轶乎古矣。

而尤虑举措之法未尽行，督劝之典未尽举。

内而教养未备，外而抚绥未至。

欲探其本，而推行之以序。

臣愚以为，是数者，皆陛下之所已行，行之而既效者也。

然犹欲求其本，岂有外于陛下之修身乎？

修明治理，其督劝之典备矣，而犹欲求可举之典。

臣愿陛下，谨修身以为督劝之原，劝者必赏，怠惰者必罚

如《虞书》所谓戒之用休，董之用威，则百工惟时，庶绩咸熙之效，有可必矣

陛下既谨修身以为取人之本，将见人才之出，彬彬乎盛。

所以阜厚化成乎天下者，此也，所以讲信修睦于夷狄者，亦此也。

陛下尝轻徭薄赋以立民命，建学立师以复民性矣。

使凡任教养之责者咸以利用厚生、教训正俗为心

则人得以仰事俯育，而有尊君亲上之心。

生齿虽繁，有不同归于至治乎？

陛下尝柔远能迩，以怀弗庭，厚往薄来，以抚宾服矣。

使凡典戎狄之职者，咸能论之以祸福